‏إظهار الرسائل ذات التسميات رسائل في تدارُس القرآن الكريم / أ.ضحى السبيعي. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات رسائل في تدارُس القرآن الكريم / أ.ضحى السبيعي. إظهار كافة الرسائل

الخميس، 19 مايو 2016

‏‪ الرسالة -١٤- / يتبع نموذج تدارس من سورة الفاتحة

 المدارسة التدبرية للسورة:
 قوله تعالى: ﴿الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾
س: ما معنى الحمد ؟ وما سرّ افتتاح السورة به ؟
- الحمد هو وصف الله تعالى بالكمال المطلق مع المحبة والتعظيم.
- افتتاح السورة به لكون السورة بنيت على كمال وصف الله تعالى بأعظم أسمائه، وليكون أول ما يشنف أذن القارئ حمده لربه، فيستشعر معه كمال نعمة الله تعالى بهذا القرآن.
 س: ما سرّ التعبير بـ ( الحمد لله) دون ( حمداً لله )، وما دلالة اللام في قوله ( لله)؟
- ورود لفظ الحمد بالألف واللام الدالة على الاستغراق دال على استحقاقه تعالى للكمال في الحمد ، ولام الملكية في قوله ( لله ) دال على اختصاصه بكمال الحمد.
س: ما سرّ ابتداء السورة بحمد الله لنفسه دون أن يأمر عباده بقوله ( قل الحمد لله )؟
- ابتداء الله تعالى السورة بحمد نفسه، لأنه لن يبلغ كمال حمده تعالى، ولا يحصي ثناء عليه إلا هو تعالى، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك "، ثم ليربي عباده على كيفية حمده، وهذا يدعو القارئ المتدبر إلى استشعار هذا المعنى العظيم.
 س: ما سر تخصيص وصفي الألوهية والربوبية دون غيرهما في هذه الآية ؟
- أنهما يتضمنان توحيدي الألوهية والربوبية ، ولكون وصف الألوهية أعظم وصف متعلق بالله تعالى، ووصف الربوبية أعظم وصف مرتبط بالمخلوقين أثراً وتعلقاً بمصلحتهم، فيكون الوصفان أعظم محرك لقلوبهم تعظيماً لله تعالى وتعلقاً به سبحانه.
 س: ماسرّ تعليق وصف الربوبية بالعالمين؟ وما دلالاتها على كمال ربوبيته تعالى؟ 
- الاعتراف بربوبيته للخلق جميعاً أكمل في العبودية من الاعتراف بلفظ المفرد، وهذا يبعث القارئ المتدبر على استشعار هذا المعنى العظيم وهو يقرأ هذه الآية ليرتقي في سبل العبودية وكمالاتها.

/ ما الهدايات التي نستفيدها من الآية ؟
- فضيلة مقام الحمد حيث ابتدأ الله تعالى به في كتابه ؛ ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " والحمد لله تملأ الميزان " ، وهذا يبعث المسلم على أن يكون من أهل الحمد ، مستشعراً نعم الله تعالى عليه، وأعظمها نعمة القرآن.
- حين يقرأ المتدبر هذه الآية ويستشعر حياته وما حوله فيرى أثر نعمته تعالى وتمام استحقاقه لكمال الحمد.
 〰〰〰
في رسالة الغد إن شاء الله مدارسة حول: قوله تعالى: ﴿الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾
س: ما دلالة تعقيب وصف الربوبية بصفة الرحمة ؟ س: ما سر الجمع بين الرحمن والرحيم ؟... 
-------------------------
 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

الأربعاء، 18 مايو 2016

الرسالة-١٣- / يتبع نموذج تدارس من سورة الفاتحة

ثانياً: المدارسة التدبرية للسورة:
 قوله تعالى: ﴿بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾
 س: ما غرض البسملة؟
- غرض البسملة الافتتاح والبدء بها تيمناً وتبركاً باسم الله وطلباً لعونه، وهي تيجان السورة، ولهذا نزلت لتستفتح بها السور. 
 س: ما سرّ تخصيص لفظ الجلالة ( الله ) و ( الرحمن ) في البسملة؟
- تخصيص لفظ الجلالة ( الله ) و ( الرحمن ) دالّ على كمال ألوهية الله تعالى باتصافه بالرحمة ، فهو تعالى إله رحيم ، كما قال تعالى: ﴿وَإِلهُكُم إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ﴾ كما أنهما يجمعان للعبد بين الترهيب والترغيب فيحققان له توازناً.

* ما الهدايات التي نستفيدها من الآية:
- مشروعية البدء بالبسملة في جميع الأعمال حيث ابتدأ الله بها في كتابه ، ولهذا ينبغي أن يجعلها المسلم مبتدأه في كل عمل.
- البسملة تمنح القلب اليقين بالله تعالى والثقة به فيعيش المسلم في حياته مطمئناً ، ولهذا ينبغي على المسلم حين قراءتها أن يمتلئ قلبه ثقة وطمأنينة في حياته، وقوة إيمانية لا حدود لها.
- البسملة تعلِّمنا أنه لا قدرة للعبد على فعل شيء ولا توفيق له في حياته إلا بإذن الله ورحمته، وأن هذا الكتاب لا تفتح كنوزه إلا لمفتقر.. فاحذر أن تنسى هذه الإشارة.
- البسملة تفتح لك آفاق النجاح في حياتك، فتكون موصولاً بحبل السماء.
- البسملة تضبط حياتك لتكون كلها لله.
/ في رسالة الغد إن شاء الله مدارسة حول: قوله تعالى: ﴿الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾
س: ما معنى الحمد ؟ وما سرّ افتتاح السورة به ؟
س: ما سرّ التعبير بـ ( الحمد لله) دون ( حمداً لله )، وما دلالة اللام في قوله ( لله)؟.....
----------------
 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

الرسالة -١٢- / يتبع نموذج تدارس من سورة الفاتحة

‏ 
 أسماؤها: لما عظُم فضل السورة تعددت أسماؤها، ومن أسمائها:
 - فاتحة الكتاب: سميت بذلك لأنها تُفتتح بها قراءة القرآن لفظاً، وتُفتتح بها الكتابة في المصحف خطاً، كما أنها يُفتتح بها الصلوات.
 - أم الكتاب وأم القرآن: وسميت بذلك لأنها أصل القرآن فهي تشتمل على مقاصد القرآن من الثناء على الله، والتعبد بأمره ونهيه، وبيان وعده ووعيده.
- سورة الصلاة: وسميت بذلك لأن الفاتحة واجبة القراءة في الصلاة، والصلاة متوقفة عليها.
- السبع المثاني: سميت سبعاً لأن آياتها سبع، أما سبب تسميتها بالمثاني، فلأن آياتها ومعانيها بنيت على المثاني بذكر شيئين بينهما تكامل أو تضاد ( الله والرب، والرحمن والرحيم، ومالك وملك، والعبادة والاستعانة، ذكر المنعم عليهم ومخالفيهم، ذكر المغضوب عليهم والضالين، وكون السورة قسمت بين الله وبين عبده).
- القرآن العظيم: سميت بذلك لاشتمالها على جميع علوم القرآن.
- سورة الشفاء وسورة الرقية: ووجه تسميتها بذلك، أنها يُستشفى بها ويُرقى.
- سورة الأساس: وسميّت بذلك، لأنها أصل القرآن وأول سورة فيه، فهي كالأساس.
 ولو تأملنا هذه الأسماء لوجدنا سِر تسمية السورة بها في كونها مشتملة على أصول معاني القرآن ومقاصده.

 مقصدها: ركزت السورة على مقصد عظيم وهو: <تحقيق العبودية لله تعالى وحده> ودلائل هذا المقصد في السورة:
 ١- الآيات الثلاث الأولى : في التعريف بالمعبود، وهي باعثة على الاعتراف له بالعبادة.
 ٢- قوله تعالى: ( إياك نعبد وإياك نستعين ) هذه الآية هي مدار السورة، وفيها اعتراف بإخلاص العبودية لله بعد معرفته.
 ٣- الآيات الثلاث الأخيرة: وهي في طلب سلوك الطريق الصحيح لتحقيق عبادته، والبعد عن طرق الانحراف عنها.
 فما أعظم أن يستشعر القارئ هذا المقصد العظيم وهو يقرأ السورة في صلاته ليجدد العبودية لله في قلبه. 
-----------------
 #مجالس_المتدبرين ‏
اقرأ المزيد...

الرسالة-١١- / نموذج تدارس من سورة الفاتحة

 أولاً : التمهيد:
• مدخل السورة: 
- سورة هي أعظم سورة في القرآن.
- سورة فرض الله علينا قراءتها كل يوم أكثر من ثلاثين مرة فرضاً ونفلاً في الصلاة.
- سورة قسمها الله بينه وبين عبده، وأعطى عبده فيها ما سأله.
- سورة تصلنا بربنا وتوثق علاقتنا به.
- سورة ترسم لنا هدفنا في الحياة وهو العبودية لله وتجدده في نفوسنا.
- سورة تعرِّفنا بربنا عز وجل وبكماله تعالى.
- سورة تدلنا إلى كيفية تحقيق الكمال البشري، وكيفية سلوك طريق السعادة في الدارين.
 • التعريف بالسورة:
 - سورة مكية، وقيل: أنها نزلت مرتين.
- سورة اشتملت على فضائل عظيمة منها: * ما أخرجه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه:" أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه أُبيّ أم القرآن، فقال: والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أُعطيته".
... يتبع
----------------
 #مجالس_المتدبرين
اقرأ المزيد...

الرسالة -١٠- / أهم التفاسير والكتب المساعدة في التدارس


أهم التفاسير والكتب المساعدة في التدارس:
١- تفسير السعدي: وهو مهتم بالهدايات الإيمانية، فهو تفسير تدبري.
٢- تفسير ابن القيم: وهو مجموع في كتاب ( بدائع التفسير ) ويركِّز على جانب اللطائف التي لها أثر إيماني وعملي.
٣- تفسير القرطبي: وهو يركِّز على الدلالات والأحكام المستنبطة.
٤- تفسير ابن كثير: وهو يركِّز على تفسير القرآن بالقرآن والسنة وأقوال السلف، مع عناية بالهدايات.
٥- تفسير ابن عثيمين: وهو يركِّز على تفسير الآية تحليلاً ، إلا أنه في آخر كلامه عن الآية يقول، وفيها فوائد ثم يسردها.
٦- التفسير الموضوعي: لمجموعة من العلماء والدعاة، وهو مبني على منهجية موضوعية، حيث يركِّز على التعريف بالسورة ومقصدها ومناسباتها.
----------
 #مجالس_المتدبرين
اقرأ المزيد...

الرسالة -٩- / ‏ معينات وموانع الانتفاع بالمجالس

 لتحقيق الأثر المرجو في المجالس لا بد من تحري الأسباب المعينة على تحقيق أثرها، والبعد عن الأسباب المانعة من الانتفاع بها..
  أولاً: المعينات:
١- استحضار عظمة القرآن في النفس، وصدق الرغبة والشوق إليه وإلى مجالِسه دائماً، والفرح الدائم به، واليقين التام بأنه الطريق لتحقيق السعادة والكمال.
٢- العناية بأمر الصلاة، محافظة عليها في أوقاتها، وحرصاً على إقامتها بخشوع مع تأمل وتدبر ما يتلو من الآيات في صلاته، فهذا أعظم زاد روحي للمجالس.
٣- الحفاظ على تلاوة جزء من القرآن كل يوم على الدوام ، ليختم كتاب الله كل شهر على الأقل.
٤- الاطلاع الدائم في تفسير السلف، ومراجعة التفاسير التي تعنى بالمعاني التدبرية.
٥- أن يكون لك مجلس خاص في البيت أو المسجد أو الأصدقاء ، ليجدد في النفس المعاني التدبرية في الآيات التي تدارستيها مع معلمتك . فتعايشك كمُعلم ليس كتعايشك كمتعلم.

  ثانياً: الموانع: وهي ما يحجب عن أنوار القرآن وهداياته، ومن أهمها:
١- صفات الكِبر والعُجب والتعالي، وخاصّة في المُعلم الذي ينبغي أن يكون قدوة.
٢- الأمور المحرمة كأبواب الشهوات، ومنها منافذ النظر الحرام التي تحجب أنوار القرآن عن القلب.
٣- مجالس اللهو والغفلة والقيل والقال، فإنها تُقسي القلب وتصده عن هدايات القرآن.
٤- الانشغال الزائد بالدنيا والتفات القلب إليها، فإن ذلك يصرف الإنسان عن القرآن ومجالسه. 
----------------
 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

الرسالة -٨- / من أين نبدأ التدارس؟


مجالس التدارس ينبغي أن تبدأ بمنهجية تعليمية مرحلية ، بحيث تبدأ تأسيساً بالمُفصّل ثم بما بعده، ولو تتبعنا منهج السلف لكان هذا ظاهراً ؛ ومما يشهد لذلك :
 - ما جاء في صحيح البخاري ( باب تعليم الصبيان القرآن ) عن سعيد بن جبير قال : " إن الذي تدعونه المُفصّل هو المُحكَم ، قال: وقال ابن عباس رضي الله عنهما: جمعت المُحكَم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: وما المُحكَم ؟ قال: المُفصّل". 
 - وأخرج البخاري أيضاً عن عائشة رضي الله عنها قالت :" إنما نزل أول ما نزل سورة من المُفصّل ، فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس نزل الحلال والحرام". * قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " أول المُفصّل من (ق) إلى آخر القرآن -على الصحيح - ، وسُمي مُفصّلا لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة - على الصحيح - " انتهى ، باختصار يسير من "فتح الباري" (2/259).
/ والسرّ في التركيز على المُفصّل لأنه: يُركِّّز على ترسيخ الإيمان بالله واليوم الآخر ، والأمر بمكارم الأخلاق ، ولذلك كان أول ما نزل من القرآن ليبني الأساس الذي يقوم عليه الدين وهو الإيمان بالله واليوم الآخر. 
-----------------------
 #مجالس_المتدبرين
اقرأ المزيد...

الرسالة -٧- / الخطوات العملية لمجلس التدارس

 أولاً : التمهيد : وهو مدخل للتدارس، بهدف التهيئة لها والتفاعل والمعايشة.
 ومن التزكية المقدمة البدء بما يهيئ النفوس لتلقي آيات القرآن وهداياته وبما يُخلِيها من موانع الانتفاع؛ وقد كان ابن كثير المقرئ إذا أراد أن يقرئ أناساً وعظهم ساعة، ليتهيؤا لتلاوة القرآن بقلوب خاشعة.
  خطوات التمهيد : 
- مدخل إيماني للتدارس، من خلال ( التذكير بفضل المجالس واستحضار النية فيها، أو التذكير بعظمة القرآن وأثره في حياتنا..)
- التعريف بالسورة، ويشمل ( فضائلها، سبب نزولها ، أسماؤها، ومقصد السورة ودلائله في موضوعات السورة ..) ولا بد في هذا من الرجوع لكلام أهل العلم والمفسرين.
 - تلاوة الآيات: مع التصحيح والترتيل ، وحضور قلب تهيئة للتدارس.
-بيان المعنى الإجمالي: من خلال قراءة تفسير مختصر كالتفسير الميسر أو السعدي؛ ليستوعب المتدارسون معنى الآيات قبل تدبرها.  
ثانياً: المدارسة التدبرية : 
 خطوات التدارس: التدارس لكل آية، أو مجموعة آيات مترابطة تشمل ما يلي:
- مقصود الآية أو الآيات
- مدارسة علمية للآيات، وهي نوعان:
* الأسئلة العلمية: من خلال طرح أسئلة في المسائل اللغوية، والروابط المتعلقة بالآيات، ويمكن تكليف الطلاب باستخلاصها من التفاسير( وهذه خاصة بالمتقدمين).
* الأسئلة الموضوعية : من خلال طرح أسئلة موضوعية حول موضوع الآية مما يدل عليه القرآن والسنة، أو مما يمكن استخراجه من الآيات. 
- مدارسة إيمانية وعملية من خلال:
* استخراج هدايات ورسائل تدبرية وعملية.
* بيان أثر الآيات في حياتنا وواقعنا.
 ثالثاً: ختام المجلس وما بعده: وهذه زبدة المجلس، وتتحقق باستخلاص المشرف أوالمعلّم رسائل التزكية من السورة أو المقطع والتواصي بالتخلق بها. 
-------------
 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

الرسالة -٦- / أسس منهجية التدارس

 في قوله تعالى : ﴿ يَتلو عَلَيهِم آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَيُزَكّيهِم ﴾
 دلالة على الأسس التي يجب أن تتضمنها منهجية المجالس وهي:
 ١- التلاوة : وتتحقق بالإقراء تصحيحاً، والترتيل تهيئة، ولكي تكون التلاوة مؤثرة فلا بد من تلاوتها وتلقيها بحضور قلب وخشوع وتدبر.
 ٢- التعليم : ويتحقق بتناول الآيات تفسيراً وتدبراً بمنهج التدارس.
 ٣- التزكية : وتتحقق بالتواصي والتعاهد والتقويم والتصحيح في المجلس وبعده، والتزكية هي تطهير النفس وتخليصها من الشوائب، وتنميتها بالإخلاص والأخلاق. وتحصل التزكية بتعاهد الشيخ لطلابه أو المتدارسين فيما بينهم بالعمل بما تعلّموه، والنظر في سبيل التخلّق بما في الآيات، وتقويم سلوكهم وتصويب أخطائهم.
/ ويؤكد هذه الأسس : ماجاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه :( يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم) فقد اشتمل هذا الحديث على: ١- التلاوة
٢- التدارس 
------------------------
 #مجالس_المتدبرين
اقرأ المزيد...

الاثنين، 16 مايو 2016

الرسالة -٥- / تقسيم المجالس بحسب أغراضها


تقسيم المجالس بحسب أغراضها:
١- تدارس العرض والإقراء: هو تدارس بين الشيخ وطالب أو أكثر عرضاً للقرآن ، تصحيحاً وإجازة.
- الهدف: هو تلقي القرآن مدارسة ومعارضة من شيخ ، وهذا من أهم تكوين القراء المتخصصين.

 ٢- تدارس المعاني لكامل القرآن حسب السور: هو تدارس القرآن بين شيخ وطالب أو أكثر بغرض معرفة تفسيره ، ونزوله ، وتدبر آياته.
- الهدف: هو تلقي معاني القرآن وفهمه من شيخ متخصص، وهذا من أهم سبل تكوين المفسر.


 ٣- تدارس مقاصد السور وأحوال نزولها واستخلاص هداياتها من خلال المقاصد:
هو تدارس بين الشيخ وطالب أو طلاب، لمعرفة أحوال نزول السور ومناسباتها ومقاصدها.
- الهدف : معرفة أحوال نزول الآيات ومقاصدها ومناسباتها لاستخلاص هداياتها وسبُل تطبيقها، وهذا يكوّن العالم بأحوال نزول القرآن ومقاصده ليتمكن من ربط القرآن بالواقع.

 ٤- تدارس موضوعي بحسب مضمون الآيات ، أو فضلها، أو أخذ موضوع واستقراء الآيات الواردة فيه ثم مدارستها:
 المراد به هو تدارس آيات معينة لها فضل خاص ، أو موضوع مهم يحتاج إليه المتدارسون.
 -الهدف : هو ترسيخ هذه الآيات في نفوسهم، أو النظر لفقههم فيها.

 ٥- تدارس الآيات المُشكلة: هو تدارس بين الشيخ وطالب أو طلاب لحل الإشكالات الواردة عند الطلاب في فهم الآية.
 - الهدف: تصحيح الفهم لدى المتدارسين وإزالة الإشكالات في نفوسهم ورفع الخلاف بينهم. 

 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

الرسالة -٤- / المجالس القرآنية


المجالس القرآنية: هي مجالس تقام في بيوت الله تعالى أو غيرها، يحضرها عدد من اثنين فأكثر بغرض تدارس القرآن تلاوة وتفهّماً وتدبراً لتحقيق الاهتداء والتزكية بالقرآن.
أهميتها وحاجة الأمة إليها: مجالس تدارس القرآن من أفضل السبُل لربط الناس بكتاب الله، والعيش معه، وتذوق معانيه، واستحضار هداياته.
 • مجالس القرآن : هي مدرسة القرآن التي يتربى بها الإنسان أحسن تربية ، حتى يكون خلقه القرآن وحياته القرآن .
 أنواع مجالس القرآن: تختلف باختلاف من يحضرها وباختلاف أغراضها
 • بحسب من يحضرها: هناك مجالس ثنائية خاصة ، ومجالس نخبوية خاصة ، ومجالس عامة ، ومجالس تربوية .
وسنتناول المجالس العامة ، والتربوية .
١- المجالس العامة : هي مجالس عامة في بيوت الله يحضرها عامة الناس.
-هدفها: التذكير والوعظ بالقرآن، وهي من أعظم الوسائل لربط الناس بالقرآن.
- منهجها: تركِّز على جانب التذكير والوعظ من خلال تدارس سور أو آيات قرآنية ، وتعتمد على بيان الشيخ وإلقائه ، وهذه يمكن اعتبارها من باب التدارس في حال اشتمالها على طرح الأسئلة على الحضور، وإن لم يجيبوا.
- شواهدها: أخرج البخاري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( حدّث الناس كل جمعة مرة، فإن أبيت فمرتين ، فإن أكثرت فثلاث مرار، ولا تمل الناس هذا القرآن).
 ٢- المجالس التربوية: هي مجالس تدارس خاصة بالحلقات والأُسر.
- هدفها: التربية والتزكية بالقرآن.
 - منهجها: التركيز على الجوانب الإيمانية من خلال الآيات ، وتبدأ بالمفصّل.
 * ويمكن لطالب العلم أن يجعل له مجالس متنوعة لشرائح مختلفة ..

 #مجالس_المتدبرين
اقرأ المزيد...

الأحد، 15 مايو 2016

‏‪ الرسالة -٣- [إقامة مجالس التدارس سنة متبعة عند السلف]

من أعظم ما يستند إليه في إقامة مجالس التدارس أنها سُنة متبعة عند السلف، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته خير أسوة وقدوة.
/ أخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ).
دلالات الحديث على المجالس:
ـ يدل الحديث على أن المجالس سنة نبوية، وكفى مجالس التدارس فضلاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلها، والأعظم فضلاً أنه داوم عليها في رمضان.
ـ يدل الحديث على أن أفضل الأزمنة للتدارس ليالي رمضان، لما يتهيأ في هذه الليالي من النفحات الإلهية بعد صيام النهار، وهي سُنة رمضانية غائبة. قال الشيخ عبد الكريم الخضير في شرح الحديث:
"قوله " فيدارسه القرآن" مدارسة القرآن سنة، لا سيما في ليالي رمضان اقتداءً بما حصل منه-عليه الصلاة والسلام - مع جبريل، فلو أن كل واحد من طلاب العلم اختار له من يناسبه من زملائه وأقرانه فصاروا يتدارسون القرآن، والمدارسة مفاعلة بين الاثنين، يعني كل واحد يقرأ على الثاني، ويسأل الثاني عما يُشكل عليه، وهذا يكون بين الأقران وهذه سنة .. "

دلالات ألفاظ الحديث:
 [ حين يلقاه جبريل ] : 
- تدل على اختيار شيخ أو مُعلم يكون موجهاً في المجالس.
- تدل على أن أقل عدد في التدارس اثنان.
[ كل ليلة في رمضان ]:
- تدل على أن من السنة التدارس كل ليلة من رمضان.
- تدل على فضل مدارسة القرآن ليلاً.
 [ فيدارسه القرآن ]:
- تدل صراحة على التدارس ، وأنه المنهج الأمثل لهذه المجالس.
[ فكان إذا لقيه جبريل ]: - تدل على أثر مجالسة أهل العلم والفضل والقرآن من مزيد الإيمان والجود.
[ أجود بالخير من الريح المرسلة ]: - تدل على عِظم أثر مجالس القرآن، بكونها تزيد أصحابها جوداً وخيرا، وذلك لبركة القرآن المُضاعفة، وما يبعثه في نفس المؤمن من إيمان وهداية.

 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

الرسالة -٢- التأصيل الشرعي لتدارس القرآن الكريم

‏‪  - الأدلة من السنة :
/ أخرج مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده" [أخرجه مسلم ( ٤/ ٢٠٧٤) ].
تضمن هذا الحديث أعمالاً أربعة  ورتّب عليها أربعة أجورا:
فأما الأعمال فهي: اجتماع، في بيت من بيوت الله ، تلاوة القرآن ، تدارس الآيات .
 أما الأجور فهي : نزول السكينة ، غشيان الرحمة ، حضور الملائكة ، ذِكر الله تعالى للمُتدارسين في الملأ الأعلى.

/ أن الأعمال الأربعة مرتبة على وجه الترقي للكمال والفضل، فالاجتماع فضل، ويفضل بكونه في بيت من بيوت الله ، ويزداد فضلاً بكونه مُتضمناً لتلاوة القرآن ، ويكمُل الفضل بكونه متضمناً لتدارس القرآن للاهتداء والعمل. بدأ بالسكينة وانتهى بذكر الله لهم فيمن عنده، وهذا دال على مراتب الكمال عند الله تعالى، وأن المجالس هي أعظم طريق لتحقيق الكمال والرفعة.

دلالات ألفاظ الحديث:
-[ ما اجتمع ]: يدل على مشروعية الاجتماع لتدارس القرآن ، وأفضله التحلُّق فهو يُورِث الألفة ويحقق التعاون.
-[ قوم ]: يدل على أن المجالس مُوجهة لعامة الناس؛ ويدخل فيها كل الفئات والجنسيات ذكوراً وإناثا.
-[ في بيت من بيوت الله]: يدل على أن أفضل الأماكن لهذه المجالس بيوت الله لما يتحقق فيهامن صفاء الذهن وحضور القلب.
* ذكر بيوت الله هنا لا يفيد الحصر وإنما الأفضلية، ودليله ما جاء في الرواية الأخرى" ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله ...." ولذلك تُشرع في أماكن العلم والمعاهد ودور القرآن والأُسر.
*يفهم من تخصيص بيوت الله : مشروعية الطهارة الحسية والمعنوية لهذه المجالس، لأنه اختار لها أفضل الأماكن الطاهرة، فمن باب أولى طهارة نفوسهم وأبدانهم .
-[ يتلون ]: تدل على مشروعية ابتداء المجلس بالتلاوة والغرض منها تصحيح قراءة الحاضرين، كما أنها تهيئ النفوس للتدارس، ولذلك عبّر بالتلاوة دون القراءة  مما ينبغي أن تكون التلاوة بترتيل وخشوع يبعث على حضور القلب وتهيئته.
-[ ويتدارسونه]: تدل على تفاعل أعضاء المجلس كلهم بتدبرهم ومشاركتهم بحسب علومهم. 

 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...

‏الرسالة - ١- [ مفهوم تدارس القرآن ]

أ. ضحى السبيعي

/ ( تدارُس ) جاءت بصيغة ( تفاعُل ) : وهذا يبين أن التدارس بين اثنين فأكثر.
/ تشتمل على عدة أمور:
١. القراءة : بعرض أحد المتدارسين قراءته على الآخر.
٢. النظر في الآيات مرة بعد مرة بتداول الحديث والنقاش وطرح الأسئلة فيما تتضمنه الآيات.
٣. استخلاص مافي الآيات من دلالات وهدايات بهدف العلم والعمل.
٤. محو الجهل والصفات السيئة من معرفة ما تضمنته الآيات من العلم والعمل.
٥. ترويض النفس بأخلاق القرآن وآدابه وتزكيتها وتطهيرها من الجهل والطباع السيئة تحقيقاً لغاية التدارس.

التأصيل الشرعي لتدارس القرآن:
 / الدليل من القرآن الكريم:
قال تعالى ﴿ وَلكِن كونوا رَبّانِيّينَ بِما كُنتُم تُعَلِّمونَ الكِتابَ وَبِما كُنتُم تَدرُسونَ﴾ 
قال السعدي : "ربانيين " أي علماء حكماء حلماء معلمين للناس ومُربيهم بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك".
 هذه الآية تدل على مشروعية تدارس القرآن ومجالسه من وجوه:
 ١. من جهة توجيه الخطاب فيها إلى معلمي الناس الكتاب، وهذا يستلزم وجود مجلس يجتمعون فيه، وأن يكون لهم معلّم .
٢. الآية دالة على مهارات وصفات معلّم المجالس بكونه ربانياً، وهو القدوة الذي يجمع بين العلم والعمل ، ويربي الناس بصغار العلم قبل كباره.
٣. في الآية فضل من يُعلِّم القرآن ، حيث نسبَه إلى وصف الربانية إشارة إلى شرف العلم الذي أخذه من كتاب الله تعالى.
٤. الآية جمعت بين التعليم وهو ما يُبينه المعلم مما يحتاج إلى بيان كتعليم القراءة ، وجوانب العلم في الآية ، والتدريس يدخل فيما وراء ذلك مما فيه من فِقه وتربية وتزكية.

 #مجالس_المتدبرين‬‏
اقرأ المزيد...