الإباء والاستكبار في قصة إبليس - متشابه لفظي -

 (... فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ ):  (أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ ) ، (ٱسۡتَكۡبَرَ) ، (أَبَىٰۤ) 

/ اجتمع الإباء والاستكبار في موضع واحد ، في سورة البقرة  (وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)[سورة البقرة 34] ، ويُضبط بكونها أطول سورة.

 / جاء الاستكبار دون الإباء في سورة (ص) : (إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ ٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ). ويمكن ربطه باستكبار المشركين وتعجبهم من الرسالة : (بَلِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فِی عِزَّةࣲ وَشِقَاقࣲ) .

 

/ جاء الإباء دون الاستكبار في سورتي الحجر وطه : 

(إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰۤ أَن یَكُونَ مَعَ ٱلسَّـٰجِدِینَ)[سورة الحجر 31] 

(وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰ)[سورة طه 116]

 

بقية المواضع وهي ثلاثة خلت من الاستكبار والإباء :

(وَلَقَدۡ خَلَقۡنَـٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَـٰكُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ لَمۡ یَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِینَ) [سورة الأعراف 11]

(وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ قَالَ ءَأَسۡجُدُ لِمَنۡ خَلَقۡتَ طِینࣰا).[سورة الإسراء 61] 

 (وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦۤۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّیَّتَهُۥۤ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِی وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّـٰلِمِینَ بَدَلࣰا) [سورة الكهف 50] .

------------------------------------------------------

 https://t.me/rehabtanzeel

اقرأ المزيد...

التقديم والتأخير (بِهِۦ عَلَیۡنَا / عَلَیۡنَا بِهِ)

(بِهِۦ عَلَیۡنَا / عَلَیۡنَا بِهِ)

/ قال تعالى : (أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن یُعِیدَكُمۡ فِیهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَیُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ قَاصِفࣰا مِّنَ ٱلرِّیحِ فَیُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمۡ عَلَیۡنَا بِهِۦ تَبِیعࣰا)[سورة الإسراء 69] .. 

قدم قوله تعالى : ﴿علينا﴾ دلالة على باهر العظمة.

 ﴿به﴾ أي: بما فعلنا بكم. 

﴿تبيعا﴾ أي: مطالبا يطالبنا به. 

/ وقال تعالى : (وَلَىِٕن شِئۡنَا لَنَذۡهَبَنَّ بِٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِۦ عَلَیۡنَا وَكِیلًا)[سورة الإسراء 86] أي: بعد الذهاب به ﴿لا تجد لك﴾.

 لما كان السياق هنا في هذه الآية للروح الذي هو الوحي كانت العناية به أشد فقدّم قوله: ﴿ به ﴾ . 

ولما كان السياق في قوله : (ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمۡ عَلَیۡنَا بِهِۦ تَبِیعࣰا) لمن يأخذ ما يريد طوعا وكرها قال تعالى: ﴿ علينا ﴾ أي: بما لنا من العظمة التي لا تُعارض.

--------------------------------------------------

  نظم الدرر للبقاعي (بتصرف يسير)

 https://t.me/rehabtanzeel

اقرأ المزيد...

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ}/ {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ}

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ .. } [النساء : ۱۷۱]

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة : ۷۷]

التفسير:

/ آية النساء :

يا أهل الإنجيل لا تتجاوزوا الاعتقاد الحق في دينكم، ولا تقولوا على الله إلا الحق، فلا تجعلوا له صاحبة ولا ولدا. إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله أرسله الله بالحق، وخلقه بالكلمة التي أرسل بها جبريل إلى مريم، وهي قوله: "كن" فكان، وهي نفخة من الله تعالى نفخها جبريل بأمرربه، فصدقوا بأن الله واحد وأسلموا له، وصدقوا رسله فيما جاؤوكم به من عند الله واعملوا به، ولا تجعلوا عيسى وأمه مع الله شریکين. انتهوا عن هذه المقالة خيرا لكم مما أنتم عليه، إنما الله إله واحد سبحانه. ما في السماوات والأرض ملكه، فكيف يكون له منهم صاحبة أو ولد؟ وكفى بالله وكيلا على تدبير خلقه وتصريف معاشهم، فتوكلوا عليه وحده فهو كافيكم.

 هذا ما دلت عليه آية النساء. 

أما آية المائدة : 

قل أيها الرسول للنصارى : لا تتجاوزوا الحق فيما تعتقدونه من أمر المسيح، ولا تتبعوا هؤلاء القوم الذين ضلوا من قبل ، وحملوا كثيرا من الناس على الكفر بالله، وخرجوا عن طريق الاستقامة إلى طريق الغواية والضلال.

/ (قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ) 

تكررت ( ضلوا) مرتين بهذه الآية لأن المراد بالضلال الأول ضلالهم عن الإنجيل، والثاني ضلالهم عن القرآن.

--------------------------------------------- 

* المصحف المفسر لأسرار التكرار في القرآن.

اقرأ المزيد...

أمثلة على قاعدة التدرج في متشابهات القرآن / للتحميل

اقرأ المزيد...

(إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) / متشابه لفظي

اقرأ المزيد...

(ثم تُردون) (وستردون) الآية [٩٤- ١٠٥] من سورة التوبة

قال تعالى : (وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) [التوبة:٩٤] 

وفي موضع آخر من السورة نفسها : (فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) [التوبة: ١٠٥]  فقال في الأولى: (ثُمَّ تُرَدُّونَ) وفى الثانية: (وَسَتُرَدُّونَ) ، وقال في الثانية: (وَالْمُؤْمِنُونَ).

  جوابه: 

 أن الأولى في المنافقين بدليل قوله في الآية : (قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ) وكانوا يخفون من النفاق ما لايعلمه إلا الله تعالى ورسوله بإعلامه إياه. 

 والآية الثانية: في المؤمنين بدليل قوله تعالى قبلها: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) وأعمالهم ظاهرة فيما بينهم من الصلاة والزكاة والحج وأعمال البر فلذلك زاد قوله (وَالْمُؤْمِنُونَ) . 

 (ثم تردون) في الآية الأولى ، وفي الآية الثانية الواو والسين (وستردون) .

 / الآية الأولى وعيد جاء بـ (ثم) التي تفيد التراخي فالله لكرمه يؤخر عقاب المنافقين على عقابهم إلى موتهم ولا يؤاخذ هم في الدنيا. 

والثانية:وعد، فأتى بالواو والسين المؤذنان بقرب الجزاء
فالمؤمنون يثابون على العمل الصالح في الدنيا والآخرة
 لقوله تعالى: (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ) الآية. 

والله أعلمأعلم .

---------------------------

 https://t.me/rehabtanzeel

اقرأ المزيد...